《华清宫梨园》是在华清宫丰厚梨园文化影响下，长期创作积累而成的，全书包括七章，有皇家梨园源流，梨园人物演义，梨园乐曲故事，梨园乐器传奇，梨园百戏杂说，梨园发展底蕴与梨园史料奇葩等内容，各自从不同的侧面揭示了唐华清宫梨园的丰富内容、传奇经历、历史地位与文艺影响等。

    该书的创作根植于深厚的华清宫梨园文化。早在距今约六千年左右，姜寨先民“骊山氏”的劳动号子、祭祀舞蹈，已有不少原始乐舞的韵味。西周建“星辰汤”，周幽王与褒姒观赏过乐舞。秦始皇的阿房宫绵延到这里，赵、卫新声缠绵悱恻。盛唐都城长安汇聚了全国各地的梨园弟子英才，每逢冬季，玄宗避寒华清宫，梨园弟子随驾而行。那时的华清宫（含骊山禁苑、昭应城）规模浩大，外围面积达170万平方米，依山面水，列置宫、城、苑，三位一体的宏观格局为人们所关注。在昭阳门与望津门间有一条规划线，即南北向的中轴线，此线东北处有一座粉墙环绕的梨园，这是举办宫廷礼乐仪式活动的必备培训、演出场所。那时，在华清宫山上山下曾布置着众多的梨园活动设施，如西绣岭的羯鼓楼与宜春台，山麓东部的按歌台、斗鸡殿、舞马台与小球场等，宫中东区的梨园、小汤，中区的宜春汤等。另外，祭祀列祖列宗的雅乐，可在四圣殿、七圣殿、瑶坛、羽帐、朝元阁、集灵台观赏。宴乐可在观风楼与各国使臣分享。这些都是本书着重介绍的篇幅内容。

梨园活动离不开主要人物事迹的描述与社会背景的分析。唐玄宗少时就喜好音乐，擅长笛子、羯鼓、做曲，做潞王时，府内就有两部乐，后娶乐户赵氏为妃。做皇帝后，与诸王宴会，以歌舞声乐自娱。玄宗招三百名宫女习乐舞，称“皇帝梨园弟子”。当时著名的梨园弟子念奴、永新、李龟年、彭年、鹤年兄弟常出入宫禁，与玄宗切磋技艺。唐玄宗一生中创作了很多曲子，其中《得宝子》《荔枝香》《阿滥堆》等创作于华清宫，传颂于世。正是由于唐玄宗深厚的梨园情结，他才被后世艺术界誉为梨园鼻祖，长期以来，受到梨园界的敬奉。唐玄宗与杨贵妃以乐舞相知，愿世世为夫妻。贵妃擅长琵琶、磬、舞蹈，也收有琵琶弟子，与梨园弟子们关系很密切。华清宫梨园的活动正是建立在盛世的基础上，唐代经济的繁荣，城市的普遍发展，人口的激增，市民阶层在社会上的影响也越来越大了，这就为梨园文化走向通俗化培养了丰厚的土壤。唐代的乐舞文化包括雅乐、燕乐与散乐等形式，梨园以演奏燕乐为主，与民间时尚乐舞扣得较紧密。同时，乐舞中传统舞蹈形式开始减少，增添了城市底层社会生活中插科打诨的有趣内容，如唐代著名的《踏谣娘》舞蹈，以动作、对白表达夫妻二人感情的变异，具有劝导家庭和谐的味道。乐舞从皇宫帝宅、王府侯院，走进城市街道、寺院、瓦子等公共场所，由贵族化走向平民化。从唐代敦煌曲子词中可看到浓郁的民间倾向，而变文等佛教说唱文更贴近世俗生活，劝人行善为良。梨园弟子们在街道、酒肆、寺院等公共场所表演节目，而观众也以城市底层社会为主，从而，推动了民间文艺的繁荣，这些正是华清宫梨园发展的社会基础。

华清宫丰富的梨园文化一枝独秀，展现了陕西旅游资源独特的一面，反映了唐代文化发展的繁荣局面。如今，梨园文化已经成为华清宫景区的一个亮点，梨园遗址熠熠生辉，按歌台的仿唐歌舞令人陶醉其中。大型舞剧《长恨歌》的观赏令人荡气回肠，它犹如出水芙蓉丰姿绰约，又似国色天香倾城倾国。在骊山、平原、渭河的宏观背景下，当天空中玉兔东升，银河乍现时，当骊山上松涛阵阵，清风缭绕际，境面似的九龙湖上，一首首“此曲只应天上有，人间哪得几度闻”的乐曲余音袅袅，一幕幕“风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞”的舞蹈扑面而来，美轮美奂的舞剧在山水间演绎出无限的爱恨痴情，如痴如醉的观众恍惚间来到了蓬莱仙境。舞剧《长恨歌》已成为华清宫华丽转身的重要标志。梨园文化正借着华清宫源远流长的悠久历史，不断谱写着旅游事业新的篇章，本书的创作为深入挖掘企业文化底蕴做了一些尝试，为宣扬优秀的华清宫梨园品牌做了一点儿工作。