老母殿的来历要早一些。由于骊山历史文化的积累，如三皇五帝旧居的传说，女娲炼石的传说，殷周间骊山女建丽国的记载，秦始皇戏神女的神话，李荃遇骊山老母的故事等，都与女性尊长有关。而盛唐时期，唐朝皇室大崇道教，在骊山上下，华清宫内外，都修有不少道场，供修炼养性，如李真人祠、果老药堂、影坛羽帐、老君殿、集灵台与朝元阁等。浓郁的道教气氛，烘托了这座灵山的神秘感。大约秦代，山上就修了老母殿。老母殿位于西绣岭第二峰。站在秦唐大道（快速干道）边南眺，西绣岭第二峰郁郁葱葱的山峦上，有一组殿宇院落，金碧辉煌，那就是老母殿了。它是临潼县境的古老的民间道场。我来华清池工作以后，每年的农历六月，都见到以祭拜老母殿为主题的盛大“单子会”。该会已很有年景了，多少年来，每到这个时候，十里八村的老年人，就拖家带口，携香，带供品，还捎带着吃喝、席、床单，沿南大街上来，顺墙铺下席、床单，全家坐在上面休息。休息足了，才上山给老母烧香。山上香火旺盛，在山下就能嗅到香料味道。

       据殿内现存《创修山路碑》记载，老母殿建于秦代，唐初重修。明崇祯八年，曾在主殿后，增建藏经楼一座，五间两层，毁于民国。明万历四十七年，曾对总体建筑进行大修，其格局延续至今，占地面积8000余平方米。建国后，进行了两次维修。第二次维修，由道长陈圆明主持，香港谭钊慈善基金捐助部分善款，另募集部分资金完工的。现在的老母殿经过整修，面貌一新，坐北面南，有山门五间，三仙殿三间，祭殿五间，主殿五间，厢房六间，配殿四间。保存的古迹还有不少，如明万历十六年铸的铁锅、铁缸各一口，明铸（年代不详）铁磬一件。其中，铁锅高0.73米，口径1.25米，重750千克。铁缸高1.29米，口径1.08米，重750千克。铁缸由总督三省部院、督粮通署、临潼县事李友梅，县丞何德美，典史胡士奇，儒学训道田生玉，生员程范，乡约周道明，及周围县境百姓捐资而铸。铁缸铭文载：“安炉铸鼎，以大炊功。神明普照，众输资成。南方火沸，北方水涌。两者既济，祝寿无穷。安炉铸鼎，以大炊功。东厨永赖，万姓依生。水资北府，火取南丁。二者既济，普利无穷。”另，老母殿原有《骊山老母授经碑》一通，镌刻于唐广德癸卯年，青石质，高142厘米，宽56厘米，厚17厘米，毁于上世纪六、七十年代。山门牌匾“老母殿”、两侧楹联“天地人寰肇始老母乃先祖，日月星斗生辉大道是本源”由著名书法家钟明善题写。很明显，我们现在见到的老母殿依稀保存着明清时期的形制、规模，而不是唐代的原样了。而考古工作有助于我们了解唐代老母殿的情况。在西绣岭第二峰北侧海拔749.5米处台地上，考古发现了疑似望京楼遗址，望京楼又称斜阳楼，元代骆天骧的《类编长安志》记载“斜阳楼在老母殿北。”因而，可确定唐代老母殿的位置应在今老母殿处，海拔773.6米。考古工作者在今老母殿进行了局部勘探和试掘，发现其下保存有莲花纹方砖、莲花纹瓦当和绳纹条砖等，与已发掘的唐华清宫遗址遗物相同。这都证明，唐华清宫禁苑的西绣岭上可能有老母殿。

       关于唐广德癸卯年所立《骊山老母授经碑》，我推测可能并非唐代文物，试分析如下。广德癸卯年即公元763年。公元757年，唐肃宗从安史叛军手中收复长安，并迎太上皇玄宗从蜀返京，玄宗率高力士、梨园故人曾游华清宫。此后，被肃宗软禁。同时，唐军连年与安史叛军在黄淮领域展开拉锯战。代宗登基的广德元年（公元763年）上半年，安史叛军尽降，分割河北，成河朔藩镇。七月，吐蕃逼关中，陷长安，长安为之一空，代宗出关至陕县。年底，吐蕃撤退，代宗才返回长安。天宝以后，数帝皆无精力整顿华清宫。则广德元年所立《骊山老母授经碑》乃道观自为。时连年战乱，广德元年上半年，吐蕃逼近关中西部。下半年，占据整个关中。洛阳、长安之间道路荒凉，人烟稀少，旅行困难。《集仙录》记唐代李筌由嵩山游骊山，其时间只能在广德元年的上半年，在大乱后，像李筌这样远行的人颇少。而老母殿在收入困难际，还能刻石立碑，也很艰涩。总之，时节、财力、社会环境都不允许于广德元年从容立碑。颇疑其碑乃后人假托神仙传经所立，应该是宋元以后，关中年景稍丰时候的事了。岁月易逝，故园仍在，苍桑变化中的老母殿寄托着厚重的人文情怀，至今仍吸引着县城周围的百姓顶礼膜拜，广大游客也来虔诚的瞻仰参观。